先贤云：万事源头必正名。
宜兴紫砂壶，居茶具之首座，实华夏之瑰宝；为艺林之翘楚，享举世之赞誉。然论其源头，众生言必周高起，据必《茗壶系》。纷纷嚷：“正德间，学宪吴颐山读书金沙寺，其青衣供春窃仿老僧心匠，传之世上，其道大行。”此说绵延数百载，平者津津，庸者乐道。东西同调，南北无异，声之凿凿，俨然定论。至徐老鳌润先生一出，《供春壶史考》之著既立，悠悠谬谈，瞬间轰然。
吴颐山果读书金沙寺欤？非也！诗云：“明代史家王穉登，万历亲来古寺中。弘治正德寺即空，只见猛虎不见僧。金沙若闻读书声，定是武松非文生！诸君何须道边听，《荆溪疏》上看分明。”王氏之《荆溪疏》，前周氏之《茗壶系》五十又七年。况王氏乃亲历亲见，周氏为望风捕影，当信者谁？尚须辩乎？噫！寺中无僧，何来供春窃仿老僧？
然吴颐山读书何处？他人巧证万般，岂敌颐山寸言！《颐山私稿》曰：“我屋南山下，他年为尔分”；“小隐南山下，移花忽满林。”览颐山万言之作，南山之句，俯拾即是，金沙寺之迹，蛛丝难寻。吴梅鼎著《阳羡茗壶赋》直言：“余从祖拳石公读书南山。”吴梅鼎何人？颐山之玄侄孙也。呜呼，己言南山，孙亦言南山，他人妄证，徒增笑尔！然南山者何也？《宜兴县志》云：“大潮山，一名南山，在县东南五十里。” 吴氏颐山读书之时，大潮山上梵音袅袅、声传十方世界；福源禅寺奇僧异士、名震四面八方。
徐老鳌润先生曰：器不离匠，陶必近窑。紫砂壶孕育之初，大潮山下窑火熊熊，陶工如云，紫砂壶源出此山，理哉；金沙寺四周茂竹成海，虎啸狼号，紫砂壶源出此寺，谬哉！
盖世上何以生砂壶？洪武改煮点茶为瀹饮之法，致茶道大衰百年有余，紫砂壶之出，天也；阳羡盛陶，土中含砂，地也；吴颐山茶学世家，人也；大潮山上坐真佛，福源寺里吃禅茶，引也。佛说一切法，皆众缘和合而生，岂因一青衣窃仿而成？岂因一青衣窃仿而兴？
徐老鳌润先生无惠施五车之书，无曹植八斗之才，然其凭一已之力，独破五百年紫砂壶发祥之迷，何也？明儒陈献章云：学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。徐老鳌润先生面人云亦云之辈，对随声附和之徒，以疑作斧，故势如破竹。其势者何？禅也，顿悟之机也！
时人或云：紫砂壶之源，何以五百年方明？缘也！佛说五百年，今世一擦肩。缘起则聚，缘尽则散。国美李俊先生以浮雕妙手，现紫砂因缘，成壁上景观。余受住持常清之托，作缘起以记之，及诸君达摩面壁，皆随缘而至。阿弥陀佛！