紫砂祖庭

“惭予亦忝春官属，思向南山拾堕樵”是吴仕的一句诗，出自《颐山私稿》。吴仕当过四省学政（类似教育厅厅长），隶属于礼部。古人称礼部尚书为春官，学政是春官的下属。这句诗的意思是：惭愧啊，虽然我勉强也算个礼部的官员吧，但其实我还是很向往那种在南山自己捡柴火的悠闲田园生活。——而这个南山，正是吴仕少年时代经常去的大潮山。

最近偶然间拜读了一位紫砂才女的文章，深受启发。只是其中有一段反驳徐鳌润老先生关于“南山”位置的话，令我百思不得其解。她的原文是这样说的：

首先，《荆溪疏》是王樨登写的，《南山十景诗序》是王㒜写的，这是两本书。王㒜比王樨登整整大了111岁。这也许是才女的笔误，暂且不论。

才女的意思很明确：因为《南山十景诗序》中出现了“玉女潭”字样，所以南山不一定是大潮山，而很可能是靠近玉女潭的一座山。

那么，《南山十景诗序》原文到底是怎么写的呢？其实这篇序文很短，两三分钟就能读完，文字也通俗易懂。如果把其中一段描述人物（沈氏）的部分去掉，那么原文就更短，现摘录如下：

去宜興東南五十里，有山名大潮山，以其在縣城之南，故又名南山。盖其西自銅棺、離墨諸峯蜿蜒東邁，至此而矗然隆起，秀㧞竒偉峻極于天；東則偃然伏，下瞰重湖而止，其山川之秀氣磅礴而郁積於是焉。盛而發洩，韓愈氏所謂水土之所產，竹箭之美，千尋之名材不能以獨當，必有魁竒之士生其間。

……

夫所謂十景者，南山其一也，去南山十里爲太湖，周三萬六千頃，禹貢所謂震澤是也；涉湖而南爲石蘭渚，風土記云其山多產蘭花；去蘭山西北十里，有谿名罨畵，以其兩岸多藤花，春時照映水上如畵，谿因名；泝溪行二里所，有山峭㧞，中一竇嵌空，遊者秉燭深入，歴百磴，閱竒怪萬狀，名張公洞；洞之南三里，有玉女潭，唐權德輿稱陽羨佳山水，以潭爲首；至陸希聲罷相，其窮幽極深，又獨取頥山；蘇長公自黃移汝，買田陽羨，居蜀山之陽，二山皆罨畵谿所經流處，巖壑清絶，固宜二公所取。自唐宋至今數百年，其遺址眇乎無存，而所謂陸相山房、東坡別業者，其名猶不泯，謂非以人而不以山乎？懋常甫居常暇日，或泛舟或䇿杖，登山臨水，以嘅想昔賢之遺風。至於遊劇而倦，則又仙府僧廬以少憇焉。如天申宮在洞側，福源寺之在大潮山頂者，亦皆擅有竒勝，又胡可拘其異敎，遂棄其地而不取也？

翻译成白话文，大概的意思是：

宜兴东南50里，有一座山叫大潮山，因为在县城南边，所以又叫南山。

南山十景：

第一就是南山。

第二是（以南山为基准）十里外的太湖，又叫震泽。

第三是石兰渚，在太湖南边，又叫兰山。

第四是兰山西北10里，有一条溪叫“岸画”，因为岸边有花。

第五是沿着岸画溪走2里，有个地方叫张公洞。

第六是张公洞南边3里，有个地方叫玉女潭。

第七颐山（没说具体位置，从上下文看，应该离玉女潭很近）。

第八蜀山（没说具体位置，但在岸画溪流过处）。

第九天神宫（张公洞边上，估计是道观）。

第十福源寺（大潮山顶）。

这样看来，《南山十景诗序》的描述是非常清晰的，先开宗明义：南山就是大潮山。然后以南山为基准，十里外是太湖，太湖旁边是兰山，兰山往西北10里是画溪，画溪2里外是张公洞，张公洞3里外是玉女潭……这分明是一份清晰完整的旅游路线图。

怎么能仅凭文中出现过“玉女潭”三个字，就认定南山不是大潮山（而是玉女潭附近的一座山）呢？这是什么逻辑？

再说，南山是大潮山，在史料中并非孤证。除了王㒜的《南山十景诗序》，清乾隆间海宁吴骞厘补《阳羡名陶录》按曰：“大潮山，一名南山，在宜兴南，距丁、蜀二山甚近，故陶家取土便之。”，嘉庆增修《宜兴县旧志》曰：“大潮山，一名南山，在县东南五十里，上有金鸡墩，内有洞，可容纳二三十人。”

所以，徐鳌润老先生认为南山就是大潮山，是没错的。