今吴中较茶者，壶必宜兴瓷，云始万历间大朝山寺僧传供春者。供春者，吴氏小史也。
至时大彬，以寺僧始，止削竹如刃，刳山土为之！供春更研斫木为模，时悟其法则又弃模，而所谓削竹如刃者，器类增至今日，不啻数十事。用木重首作椎，椎唯炼土；作掌，厚一薄一，分听土力；土稚不耐指，用木做月阜，其背虚缘易运代土，左右是意与始终。用糯，长视笔， 阔似韭，次减者二，廉首齐尾，廉用割、用雉用剔，齐用抑、用趁、用抚、用推，凡接文深浅，位置高下，齐廉并用，壶事此独勤。用角，阔寸，长倍五，或圭或笏，具前薄后劲，可以服我屈伸为轻重。用竹木如贝，窍其中，纳柄， 凡转而藏暗者籍是。至于中丰两杀者，则有木如肾，补规万所困。外用竹若钗之股，用石如碓，为荔核型，用金作蝎尾，意至器生， 因穷得变，不能为名。
土色五，腻密布招客土，招则火知之。时乃故入以砂。炼土克谐。审其燥湿展之，名日土毡。割而登诸月，有序，先腹，两端相见，廉用媒土，土湿曰“ 媒”，次面与足。足面先后，以制之丰约定。足约则先面，足丰则先足。初浑然虚含，为壶先天。次开颈，次冒。次耳次嘴。嘴后著，戒也。体成，于是侵者碓之，骄者抑之，顺者抚之，限者趁之，避者剔之，暗者推之，肥者割之，内外等。时后起数家，有徐友泉、李茂林、有沈君用。
甲午春，余寓阳羡，主人致工于园，见且悉。工曰：僧草创，供春得华于土，发声光尚已。时为人敦雅古穆，壶如之，波澜安闲，令人喜敬。其下俱因瑕就瑜矣。今器用日烦，巧不自耻。嗟呼！似也感运升降焉。二旬，成壶凡十，聚就窑火。予构文祝窑，文略曰：器为水而成火，先明德功，繇土以立，木也见材。又曰：气必足夫阴阳，候乃持夫昼夜，欲全体以致用，庶含光以守时。云云。是日主人出壶二，一提梁，一汉觯。俱不失工所言。
